Badania prenatalne: Różnice pomiędzy wersjami
(Utworzył nową stronę „ Treść hasła pochodzi z publikacji „Wielka Encyklopedia Nauczania Jana Pawła II”, [http://www.polwen.pl/ Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne], Radom 2014 Au...”) |
|||
| Linia 11: | Linia 11: | ||
== Nauczanie Jana Pawła II nt. badań prenatalnych == | == Nauczanie Jana Pawła II nt. badań prenatalnych == | ||
| − | Jan Paweł II podkreśla, iż należy unikać tych metod diagnostycznych, które wiążą się z niebezpieczeństwem utraty zdrowia bądź nawet życia dziecka poczętego. Godziwość i moralna dopuszczalność badań prenatalnych jest uzależniona najpierw od oceny stopnia ryzyka, na jakie narażane jest poczęte dziecko; są one moralnie dopuszczalne, gdy ''chronią życie i integralność embrionu i jego matki, nie narażając ich na nieproporcjonalne ryzyko'' <ref> Kongregacja Nauki Wiary. Instrukcja o szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego przekazywania Donum vitae (22.02.1987), I,1</ref>; podjęcie ryzyka może być usprawiedliwione jedynie prawdziwą koniecznością pilnej diagnozy i znaczeniem uzyskanych informacji dla podjęcia niezbędnych dla dobra dziecka zabiegów <ref>por. Przemówienie do uczestników kongresu | + | Jan Paweł II podkreśla, iż należy unikać tych metod diagnostycznych, które wiążą się z niebezpieczeństwem utraty zdrowia bądź nawet życia dziecka poczętego. Godziwość i moralna dopuszczalność badań prenatalnych jest uzależniona najpierw od oceny stopnia ryzyka, na jakie narażane jest poczęte dziecko; są one moralnie dopuszczalne, gdy ''chronią życie i integralność embrionu i jego matki, nie narażając ich na nieproporcjonalne ryzyko'' <ref> Kongregacja Nauki Wiary. Instrukcja o szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego przekazywania Donum vitae (22.02.1987), I,1</ref>; podjęcie ryzyka może być usprawiedliwione jedynie prawdziwą koniecznością pilnej diagnozy i znaczeniem uzyskanych informacji dla podjęcia niezbędnych dla dobra dziecka zabiegów <ref>por. Przemówienie do uczestników kongresu ''Movimento per la vita'', 4.12.1982, 4</ref>. Drugim ważnym czynnikiem oceny etycznej jest cel wykonywania badań prenatalnych. W encyklice ''Evangelium Vitae'' Jan Paweł II podkreśla, iż badania prenatalne ''nie wzbudzają obiekcji moralnych, o ile są podejmowane w celu wskazania ewentualnych terapii, których podjęcia wymaga zdrowie dziecka nie narodzonego'' <ref> [http://www.nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/374 ''Evangelium Vitae''] 14</ref>. Godziwym celem będzie także pomoc ''w spokojnym i świadomym przyjęciu mającego się narodzić dziecka'' <ref> [http://www.nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/374 ''Evangelium Vitae''] 63</ref>. |
| − | Papież potępia natomiast zdecydowanie wykonywanie badań prenatalnych celem dokonania ewentualnej aborcji. W tym wypadku stają się one niegodziwe, gdyż są wykonywane z gotowością uśmiercenia dziecka, gdyby okazało się obarczone schorzeniami bądź defektami genetycznymi. Taka aborcja eugeniczna jest, jak podkreśla Papież, elementem mentalności, która ''przyjmuje życie tylko pod pewnymi warunkami, odrzucając ułomność, kalectwo i chorobę'' <ref> http://www.nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/374 ''Evangelium Vitae''] 14</ref> oraz ''rości sobie prawo do mierzenia wartości ludzkiego życia wyłącznie według kryteriów „normalności” i zdrowia fizycznego, otwierając tym samym drogę do uprawomocnienia także dzieciobójstwa i eutanazji'' <ref> http://www.nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/374 ''Evangelium Vitae''] 63</ref>. | + | Papież potępia natomiast zdecydowanie wykonywanie badań prenatalnych celem dokonania ewentualnej aborcji. W tym wypadku stają się one niegodziwe, gdyż są wykonywane z gotowością uśmiercenia dziecka, gdyby okazało się obarczone schorzeniami bądź defektami genetycznymi. Taka aborcja eugeniczna jest, jak podkreśla Papież, elementem mentalności, która ''przyjmuje życie tylko pod pewnymi warunkami, odrzucając ułomność, kalectwo i chorobę'' <ref> [http://www.nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/374 ''Evangelium Vitae''] 14</ref> oraz ''rości sobie prawo do mierzenia wartości ludzkiego życia wyłącznie według kryteriów „normalności” i zdrowia fizycznego, otwierając tym samym drogę do uprawomocnienia także dzieciobójstwa i eutanazji'' <ref> [http://www.nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/374 ''Evangelium Vitae''] 63</ref>. |
W kontekście problemów moralnych związanych ze stosowaniem diagnostyki prenatalnej, ale także zabiegów związanych ze wspomaganą reprodukcją i eksperymentami na embrionach, Jan Paweł II zachęca lekarzy katolików, by w konflikcie między presją społeczną a nakazami prawego sumienia wybierali drogę wierności własnemu sumieniu, nie ulegając pokusie porzucenia praktyki zawodu lekarskiego ani też nie idąc na kompromis z własnymi przekonaniami. ''Stając wobec takiego problemu, winniśmy pamiętać, że istnieje droga pośrednia. '' [...]''Jest to droga sprzeciwu sumienia, który winien być respektowany przez wszystkich, zwłaszcza przez prawodawców'' <ref>Przemówienie do uczestników Międzynarodowego Kongresu Katolickich Położników i Ginekologów, 18.06.2001, 3</ref>. | W kontekście problemów moralnych związanych ze stosowaniem diagnostyki prenatalnej, ale także zabiegów związanych ze wspomaganą reprodukcją i eksperymentami na embrionach, Jan Paweł II zachęca lekarzy katolików, by w konflikcie między presją społeczną a nakazami prawego sumienia wybierali drogę wierności własnemu sumieniu, nie ulegając pokusie porzucenia praktyki zawodu lekarskiego ani też nie idąc na kompromis z własnymi przekonaniami. ''Stając wobec takiego problemu, winniśmy pamiętać, że istnieje droga pośrednia. '' [...]''Jest to droga sprzeciwu sumienia, który winien być respektowany przez wszystkich, zwłaszcza przez prawodawców'' <ref>Przemówienie do uczestników Międzynarodowego Kongresu Katolickich Położników i Ginekologów, 18.06.2001, 3</ref>. | ||
| Linia 24: | Linia 24: | ||
=== Dzieła Jana Pawła II === | === Dzieła Jana Pawła II === | ||
| + | * [http://www.nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/374 ''Evangelium Vitae''] 14; 63; | ||
| + | * Przemówienie: do uczestników kongresu ''Movimento per la vita'': ''Zasady moralne diagnostyki i terapii prenatalnej'', 4.12.1982; | ||
| + | * Przemówienie do uczestników XI Międzynarodowego Kongresu Medycyny Perinatalnej: ''Trzeba raz jeszcze stwierdzić: każde życie jest święte'', 14.04.1988; | ||
| + | * Przemówienie do uczestników Międzynarodowego Kongresu Katolickich Położników i Ginekologów: ''Całym sercem służcie ludzkiemu życiu'', 18.06.2001. | ||
=== Inne dokumenty Kościoła === | === Inne dokumenty Kościoła === | ||
| + | * Kongregacja Nauki Wiary. Instrukcja o szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego przekazywania ''Donum vitae'' (22.02.1987); | ||
| + | * Papieska Rada ds. Duszpasterstwa Służby Zdrowia. Karta Pracowników Służby Zdrowia. Watykan 1995. | ||
| + | === Publikacje innych autorów === | ||
| − | + | * R. Otowicz. ''Etyka życia. Bioetyczny i teologiczny kontekst problematyki życia poczętego.'' Kraków 1998; | |
| + | * D. Kornas-Biela. ''Wokół początku życia ludzkiego.'' Warszawa 2002. | ||
Wersja z 13:46, 25 maj 2014
Treść hasła pochodzi z publikacji „Wielka Encyklopedia Nauczania Jana Pawła II”, Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne, Radom 2014 Autor hasła: ks. Marian MACHINEK MSF
Badania prenatalne – czynności diagnostyczne zmierzające do uzyskania informacji o stanie zdrowia i stopniu rozwoju dziecka w okresie przedurodzeniowym.
Spis treści
Inormacje nt. badań prenatalnych
Ze względu na zasięg ingerencji rozróżnia się: badania prenatalne nieinwazyjne, ograniczające się do wizualnej obserwacji płodu za pomocą techniki ultrasonograficznej i badań dopplerowskich bądź też do oceny jego stanu za pomocą analizy surowicy krwi matki; badania prenatalne inwazyjne, łączące się z ingerencją w worek owodniowy, by uzyskać fragmenty tkanki płodowej, na podstawie której można ocenić stan wyposażenia genetycznego płodu. Do metod inwazyjnych należą: wykonywana między 9. a 12. tygodniem ciąży punkcja kosmówki (lub też robiona później punkcja łożyska); wykonywana między 15. a 17. tygodniem amniopunkcja (pobranie wód płodowych, zawierających komórki płodu); wykonywana od 17. tygodnia ciąży punkcja pępowiny. Prowadzone badania nad uzyskaniem komórek płodowych, znajdujących się w krwiobiegu matki bądź w wymazie szyjkowym, mogłyby zrewolucjonizować badania prenatalne, czyniąc zbędnymi metody inwazyjne. Wskazaniem medycznym do wykonania badań prenatalnych jest wiek matki, upośledzenie wcześniej urodzonych dzieci czy też obecność w rodzinie chorób pochodzenia genetycznego.
Nauczanie Jana Pawła II nt. badań prenatalnych
Jan Paweł II podkreśla, iż należy unikać tych metod diagnostycznych, które wiążą się z niebezpieczeństwem utraty zdrowia bądź nawet życia dziecka poczętego. Godziwość i moralna dopuszczalność badań prenatalnych jest uzależniona najpierw od oceny stopnia ryzyka, na jakie narażane jest poczęte dziecko; są one moralnie dopuszczalne, gdy chronią życie i integralność embrionu i jego matki, nie narażając ich na nieproporcjonalne ryzyko [1]; podjęcie ryzyka może być usprawiedliwione jedynie prawdziwą koniecznością pilnej diagnozy i znaczeniem uzyskanych informacji dla podjęcia niezbędnych dla dobra dziecka zabiegów [2]. Drugim ważnym czynnikiem oceny etycznej jest cel wykonywania badań prenatalnych. W encyklice Evangelium Vitae Jan Paweł II podkreśla, iż badania prenatalne nie wzbudzają obiekcji moralnych, o ile są podejmowane w celu wskazania ewentualnych terapii, których podjęcia wymaga zdrowie dziecka nie narodzonego [3]. Godziwym celem będzie także pomoc w spokojnym i świadomym przyjęciu mającego się narodzić dziecka [4].
Papież potępia natomiast zdecydowanie wykonywanie badań prenatalnych celem dokonania ewentualnej aborcji. W tym wypadku stają się one niegodziwe, gdyż są wykonywane z gotowością uśmiercenia dziecka, gdyby okazało się obarczone schorzeniami bądź defektami genetycznymi. Taka aborcja eugeniczna jest, jak podkreśla Papież, elementem mentalności, która przyjmuje życie tylko pod pewnymi warunkami, odrzucając ułomność, kalectwo i chorobę [5] oraz rości sobie prawo do mierzenia wartości ludzkiego życia wyłącznie według kryteriów „normalności” i zdrowia fizycznego, otwierając tym samym drogę do uprawomocnienia także dzieciobójstwa i eutanazji [6].
W kontekście problemów moralnych związanych ze stosowaniem diagnostyki prenatalnej, ale także zabiegów związanych ze wspomaganą reprodukcją i eksperymentami na embrionach, Jan Paweł II zachęca lekarzy katolików, by w konflikcie między presją społeczną a nakazami prawego sumienia wybierali drogę wierności własnemu sumieniu, nie ulegając pokusie porzucenia praktyki zawodu lekarskiego ani też nie idąc na kompromis z własnymi przekonaniami. Stając wobec takiego problemu, winniśmy pamiętać, że istnieje droga pośrednia. [...]Jest to droga sprzeciwu sumienia, który winien być respektowany przez wszystkich, zwłaszcza przez prawodawców [7].
Przypisy
- ↑ Kongregacja Nauki Wiary. Instrukcja o szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego przekazywania Donum vitae (22.02.1987), I,1
- ↑ por. Przemówienie do uczestników kongresu Movimento per la vita, 4.12.1982, 4
- ↑ Evangelium Vitae 14
- ↑ Evangelium Vitae 63
- ↑ Evangelium Vitae 14
- ↑ Evangelium Vitae 63
- ↑ Przemówienie do uczestników Międzynarodowego Kongresu Katolickich Położników i Ginekologów, 18.06.2001, 3
Bibliografia
Dzieła Jana Pawła II
- Evangelium Vitae 14; 63;
- Przemówienie: do uczestników kongresu Movimento per la vita: Zasady moralne diagnostyki i terapii prenatalnej, 4.12.1982;
- Przemówienie do uczestników XI Międzynarodowego Kongresu Medycyny Perinatalnej: Trzeba raz jeszcze stwierdzić: każde życie jest święte, 14.04.1988;
- Przemówienie do uczestników Międzynarodowego Kongresu Katolickich Położników i Ginekologów: Całym sercem służcie ludzkiemu życiu, 18.06.2001.
Inne dokumenty Kościoła
- Kongregacja Nauki Wiary. Instrukcja o szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego przekazywania Donum vitae (22.02.1987);
- Papieska Rada ds. Duszpasterstwa Służby Zdrowia. Karta Pracowników Służby Zdrowia. Watykan 1995.
Publikacje innych autorów
- R. Otowicz. Etyka życia. Bioetyczny i teologiczny kontekst problematyki życia poczętego. Kraków 1998;
- D. Kornas-Biela. Wokół początku życia ludzkiego. Warszawa 2002.
