Przyjemność: Różnice pomiędzy wersjami
(Utworzył nową stronę „ Treść hasła pochodzi z publikacji „Wielka Encyklopedia Nauczania Jana Pawła II”, [http://www.polwen.pl/ Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne], Radom 2014 Au...”) |
|||
Linia 15: | Linia 15: | ||
==Przypisy== | ==Przypisy== | ||
{{Przypisy}} | {{Przypisy}} | ||
+ | |||
+ | ==Bibliografia== | ||
+ | |||
+ | ===Dzieła Jana Pawła II=== | ||
+ | *[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/24 encyklika ''Centesimus annus''], 36; | ||
+ | *[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/374 encyklika ''Evangelium vitae''], 23; | ||
+ | *[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/13 adhortacja apostolska ''Familiaris consortio''], 37; 81; | ||
+ | *[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/395 adhortacja apostolska ''Reconciliatio et paenitentia''], 8; 18; | ||
+ | *[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/17 adhortacja apostolska ''Vita consecrata''], 108; | ||
+ | *[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/386 adhortacja apostolska ''Ecclesia in Europa''], 9; | ||
+ | *[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/818 list apostolski ''Orientale lumen''], 11; | ||
+ | *[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/797 list apostolski ''Dies Domini''], 57; | ||
+ | *''Homilia „Żyjcie Eucharystią, dając świadectwo miłości'', Rzym, 20.07.2000; | ||
+ | *[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/712 słowa powitania do młodych podczas XVII Światowych Dni Młodzieży], Toronto, 25.07.2002; | ||
+ | *''Elementarz etyczny'', Wrocław 1995; | ||
+ | *''Miłość i odpowiedzialność''; | ||
+ | *''Osoba i czyn''. | ||
+ | |||
+ | ===Inne dokumenty Kościoła=== | ||
+ | *''Katechizm Kościoła Katolickiego'', 2351-2352. | ||
+ | |||
+ | ===Publikacje pozostałych autorów=== | ||
+ | *J. Czarny, ''Przyjemność''. W: "Leksykon duchowości katolickiej", red. M. Chmielewski, Kraków 2002; | ||
+ | *A. Marcol, ''Etyka życia seksualnego'', Opole 1995; | ||
+ | *A. Marcol, G. Piana, ''Przyjemność''. W: "Encyklopedia chrześcijańska", red. H. Witczyk, Kielce 2000; | ||
+ | *J. Salij, ''Pytania nieobojętne'', Poznań 1986; | ||
+ | *J. Salij, R. Spaemann, ''Podstawowe pojęcia moralne'', Lublin 2000. | ||
+ | |||
+ | ==Wybrane wypowiedzi Jana Pawła II nt. przyjemnośći== | ||
+ | |||
+ | {{Cytat box | ||
+ | |cytat =Motywacją etycznego utylitaryzmu jest — jak wiadomo — intensywne poszukiwanie szczęścia w stopniu maksymalnym. Jednakże to „utylitarystyczne szczęście” bywa pojmowane tylko jako przyjemność, jako doraźne zaspokojenie, które „uszczęśliwia” poszczególne jednostki bez względu na obiektywne wymagania prawdziwego dobra. Cały ten program utylitaryzmu, związany z indywidualistycznie zaprogramowaną wolnością — wolnością bez odpowiedzialności — jest antytezą miłości, również jako wyrazu ludzkiej cywilizacji, jej całościowego i spójnego kształtu. O ile takie pojęcie wolności natrafia w społeczeństwie na podatny grunt, można się obawiać, iż sprzymierzając się łatwo z każdą ludzką słabością, stanowi ono systematyczne i permanentne zagrożenie dla rodziny. Wiele negatywnych następstw można tu przytoczyć i wręcz ująć w sposób statystyczny. Wiele pozostaje w ukryciu ludzkich serc jako bolesne, długo krwawiące rany. | ||
+ | |źródło =[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/1043/pkt/14/pos/80 list do rodzin ''Gratissimam sane''], 14 | ||
+ | |width = | ||
+ | |align = | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | {{Cytat box | ||
+ | |cytat =Rozpowszechniona dziś powierzchowna kultura, która przypisuje wartość tylko temu, co ma pozór piękna i co sprawia przyjemność, chciałaby wam wmówić, że trzeba odrzucić Krzyż. Ta moda kulturowa obiecuje sukces i szybką karierę, nakłaniając do realizacji własnych dążeń za wszelką cenę; zachęca do nieodpowiedzialnego przeżywania płciowości i do życia pozbawionego celu, wyzbytego szacunku dla innych. Otwórzcie oczy, młodzi przyjaciele: to nie jest droga prowadząca do radości i do życia, ale ścieżka wiodąca w przepaść grzechu i śmierci. Jezus mówi: «Jeśli kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i niech Mnie naśladuje. Bo kto chce zachować swoje życie, straci je; a kto straci swe życie z mego powodu, znajdzie je» (Mt 16, 24-25). | ||
+ | |źródło =[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/775/pkt/3/pos/6/ przemówienie do młodzieży rzymskiej podczas XIII Światowych Dni Młodzieży], Plac św. Jana na Lateranie, 2.04.1998 | ||
+ | |width = | ||
+ | |align = | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | {{Cytat box | ||
+ | |cytat =Cierpienie, choroba i mroczne momenty ludzkiego życia, widziane w tej perspektywie, zyskują głęboki wymiar i wręcz stają się źródłem nadziei. Człowiek nigdy nie staje sam wobec tajemnicy cierpienia: staje z Chrystusem, który nadaje sens całemu życiu — chwilom radości i pokoju, ale także chwilom cierpienia i utrapienia. Z Chrystusem wszystko ma sens, nawet cierpienie i śmierć; bez Niego niczego nie można do końca wyjaśnić, nawet godziwych przyjemności, które Bóg zechciał połączyć z różnymi momentami ludzkiego życia. | ||
+ | |źródło =[http://nauczaniejp2.pl/dokumenty/wyswietl/id/1001/pkt/3/pos/7/ przesłanie papieskie do chorych] Meksyk, 24.01.1991 | ||
+ | |width = | ||
+ | |align = | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ==Linki zewnętrzne== | ||
+ | |||
+ | Hasło w [[ZiBaTePa|Zintegrowanej Bazie Tekstów Papieskich]] | ||
+ | * [http://nauczaniejp2.pl/index/index/eId/9617 "przyjemność''] | ||
+ | |||
+ | ==Zobacz także== | ||
+ | * [[konsumpcjonizm]] | ||
+ | * [[szczęście]] | ||
+ | |||
+ | [[Kategoria:Pojęcia]] | ||
+ | [[Kategoria:Nauczanie moralne]] | ||
+ | [[Kategoria:Hasła POLWEN]] |
Wersja z 15:15, 17 kwi 2014
Treść hasła pochodzi z publikacji „Wielka Encyklopedia Nauczania Jana Pawła II”, Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne, Radom 2014 Autor hasła: ks. Konrad GLOMBIK
Przyjemność - uczucie zadowolenia wywołane dodatnimi bodźcami zmysłowymi, przeżyciami duchowymi i religijnymi. W postawie hedonistycznej w przyjemności upatruje się źródło szczęścia, cel ludzkich dążeń i kryterium wartości moralnej czynów ludzkich.
Stoicy odrzucali przyjemność jako niezgodną z naturą człowieka. W tradycji arystotelesowsko-tomistycznej przyjemność jest „motorem” działalności ludzkiej, a jej jakość moralna zależy od wartości, z którą się wiąże. Tradycji Kościoła obce są skrajne stanowiska − całkowicie odrzucające lub też absolutyzujące przyjemność, która sama w sobie nie jest ani dobra, ani zła, nie posiada sensu autonomicznego i nie powinna być celem życia człowieka. Przyjemność jest elementem ludzkiej egzystencji, towarzyszy dążeniu do wyższych dóbr i celów. Człowiek powinien szukać dobra dla niego samego, a nie dla przyjemności, wynikającej „automatycznie” z urzeczywistnienia dobra. Wezwanie do rezygnacji z przyjemności ma na uwadze „pełnię życia”.
Spis treści
Zagadnienie przyjemności w nauczaniu Jana Pawła II
Przyjemność w nauczaniu papieskim to doznanie związane z zaspokajaniem potrzeb człowieka i urzeczywistnianiem wartości, co sprawia, że wyróżnia się przyjemności: materialne, zmysłowe i duchowe. Przyjemność sama w sobie nie jest zła, ale niewłaściwe jest jej absolutyzowanie [1] i postrzeganie jako celu samoistnego [2].
Celem przyjemności – jak dobra subiektywnego – jest dobro obiektywne. Człowiek nie powinien szukać maksimum przyjemności, ale ukierunkować ją na dobro obiektywne [3], co prowadzi do samospełnienia i szczęścia, których nie można sprowadzić do przyjemności [4]. O przyjemności Papież najczęściej pisze w tekstach na temat sensu ludzkiej seksualności, właściwego używania dóbr materialnych, ukazując potrzebę gotowości do wyrzeczenia i ofiary. Przyjemności związane z dobrami doczesnymi są powierzchowne i ulotne, nie są w stanie zaspokoić pragnienia szczęścia i często prowadzą człowieka do goryczy, niedosytu, rozpaczy, nonsensu i przemocy [5]. Błędny jest styl życia, który wyżej stawia dążenie do tego, by mieć, aniżeli być, i chce więcej mieć nie po to, aby bardziej być, lecz by doznawać w życiu jak najwięcej przyjemności [6]. Nastawienie człowieka jedynie na zaspokajanie przyjemności jest wyrazem odrzucenia Boga i postawienia człowieka w centrum rzeczywistości [7] oraz fałszywej antropologii, w której człowieka postrzega się jedynie w kategoriach wydajności ekonomicznej, nieuporządkowanego konsumpcjonizmu, atrakcji przyjemności czerpanych z życia fizycznego, natomiast zapomina się o głębszych – relacyjnych, duchowych i religijnych wymiarach egzystencji [8].
Człowiek, który opanowuje pragnienie doznawania przyjemności, szczerze szuka Boga, a owładnięty miłością i łaską Bożą, panuje nad sobą i całkowicie należy do Chrystusa [9]. Błędne jest stanowisko postrzegające w zaspokojeniu przyjemności cel popędu seksualnego. Człowiek jako osoba nie może w stosunku do drugiego kierować się rachunkiem przyjemności, gdyż wówczas seksualność ma charakter egocentryczny (MiO s. 60-63). Przyjemność seksualna jest moralnie nieuporządkowana, gdy szuka się jej dla niej samej w oderwaniu od nastawienia na prokreację i zjednoczenie [10]. Przyjemność przynależy do ludzkiej seksualności i sama w sobie nie jest zła, ale niemoralne jest widzenie w niej istoty i celu współżycia seksualnego. Redukcja płciowości ludzkiej do przyjemności i sfery doznań cielesnych jest banalizacją oraz ograniczonym i zubożonym przeżywaniem ludzkiej seksualności, co sprzeciwia się w pełni osobowemu przeżywaniu seksualności. Płciowość, będąc bogactwem całej osoby, oznacza, że człowiek jest gotowy do złożenia daru z siebie w miłości, co jest niemożliwe, kiedy człowiek jest nastawiony wyłącznie na poszukiwanie przyjemności [11].
Przypisy
- ↑ por. Miłość i odpowiedzialność, 60; encyklika Centesimus annus, 36
- ↑ por. List apostolski Orientale lumen, 11
- ↑ por. Elementarz etyczny, s. 65
- ↑ Osoba i czyn. s. 219-220
- ↑ por. List apostolski Dies Domini, 57
- ↑ Centesimus annus, 36
- ↑ por. adhortacja apostolska Ecclesia in Europa, 9
- ↑ encyklika Evangelium vitae, 23
- ↑ por. adhortacja apostolska Vita consecrata, 108
- ↑ Katechizm Kościoła Katolickiego, 2351
- ↑ por. adhortacja apostolska Familiaris consortio 37; 81; adhortacja apostolska Pastores dabo vobis, 44
Bibliografia
Dzieła Jana Pawła II
- encyklika Centesimus annus, 36;
- encyklika Evangelium vitae, 23;
- adhortacja apostolska Familiaris consortio, 37; 81;
- adhortacja apostolska Reconciliatio et paenitentia, 8; 18;
- adhortacja apostolska Vita consecrata, 108;
- adhortacja apostolska Ecclesia in Europa, 9;
- list apostolski Orientale lumen, 11;
- list apostolski Dies Domini, 57;
- Homilia „Żyjcie Eucharystią, dając świadectwo miłości, Rzym, 20.07.2000;
- słowa powitania do młodych podczas XVII Światowych Dni Młodzieży, Toronto, 25.07.2002;
- Elementarz etyczny, Wrocław 1995;
- Miłość i odpowiedzialność;
- Osoba i czyn.
Inne dokumenty Kościoła
- Katechizm Kościoła Katolickiego, 2351-2352.
Publikacje pozostałych autorów
- J. Czarny, Przyjemność. W: "Leksykon duchowości katolickiej", red. M. Chmielewski, Kraków 2002;
- A. Marcol, Etyka życia seksualnego, Opole 1995;
- A. Marcol, G. Piana, Przyjemność. W: "Encyklopedia chrześcijańska", red. H. Witczyk, Kielce 2000;
- J. Salij, Pytania nieobojętne, Poznań 1986;
- J. Salij, R. Spaemann, Podstawowe pojęcia moralne, Lublin 2000.
Wybrane wypowiedzi Jana Pawła II nt. przyjemnośći
Linki zewnętrzne
Hasło w Zintegrowanej Bazie Tekstów Papieskich